Лестовка старообрядческая что это такое
Трудами братии Валаамского монастыря: изготовление лестовок
«Изыде Иаков от студенца клятвеннаго и иде в Харрань. И обрете место, и спа тамо: зайде бо солнце, и взят от камения места того, и положи возглавие себе, и спа на месте оном. И сон виде. И се лествица, утверждена на земли, eяже глава досязаше до небес, и Ангели Божии восхождаху и низхождаху по ней»
Одна из паремий, читаемых на богородичные праздники, повествует нам о лестнице Иакова. Этот образ восхождения к Богу в церковном предании часто ассоциировался с Пресвятой Богородицей, ставшей для падшего человечества воистину лестницей от земли на небо. И если говорить о символике, то в Православной Церкви есть незаслуженно забытые чётки «лествица», обильно наполненные символическим смыслом.
Происхождение чёток предание относит ко времени преподобного Пахомия Великого, который, будучи основателем монашеского общежития, ввёл их для неграмотных своих учеников-монахов, обязанных произносить каждый день известное число молитв и поклонов.
Говорят, что привычка молиться по лестовке так сильно укореняется в сознании иноков, что некоторые, засыпая вместе с лестовкой в руке, порой продолжают чуть слышно повторять молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Лестовка – это нескончаемая молитвенная дорожка, состоящая из переплетённых между собой твёрдых кожаных ступенек – «бобочков». Начало и конец молитвенного круга – «земля» и «небо» – фиксируются и заключаются между двумя парами треугольников, называемых лапостками. В изготовленных согласно правилам лестовках в каждом бобочке в виде свитка заключена Иисусова молитва.
Бытует два мнения о происхождении лествицы. Согласно одному из них, лествица есть позднейшее видоизменение чёток, которое на Руси приобрело важное символическое значение, превратившись из простого приспособления для счёта в важнейший инструмент молитвы. Другое мнение гласит, что лествица была принесена на Русь ещё при равноапостольном князе Владимире из Византии, но у южных православных народов была постепенно заменена на более простую в изготовлении шерстяную вервицу.
Изготавливаются лестовки по отработанной в течение веков строго определённой технике, имеющей свои особенности. Традиция изготовления лестовок в наши дни весьма распространена, однако едва ли можно найти подробное описание этого процесса в литературе.
Лестовка содержит 109 ступеней-бобочков, состоящих из скрученных в тугой свиток кратких молитв. Их текст приведён в дореформенной редакции: сотня молитв Иисусовых дополняется тремя ступенями с молитвой «Аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» в начале и конце молитвенного круга, а в середине находятся ещё три молитвы: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии си», «Помяни мя, Владыко, егда приидеши во царствии си» и «Помяни мя, Святый, егда приидеши во царствии си», во образ Святой Троицы.
Отдельно можно вспомнить о «богородичных лестовках», которые иногда используют в основном для домашней молитвы. Здесь ступени разбиты по десяткам, общее число которых составляет 15 отсчётов. Особое устройство богородичной лестовки предназначено для специального молитвенного правила Пресвятой Богородице, когда на малых ступенях читают «Богородице Дево, радуйся…» на каждую ступень, а на больших ступенях – молитву «Отче наш…».
Особо следует сказать о четырёх треугольных лапостках, сшитых попарно и зачастую добротно украшаемых искусными рукодельницами. Каждая деталь тут пронизана символизмом и смыслом.
Лапостки украшаются обшивкой (и нередко обрамляются бисером). Далее следуют три «аллилуйных» бобочка и полоска кожи, называемая «землёй», а в конце лестовки следует такая же полоска, называемая «небом», понуждающая молитвенного труженика к восхождению «гор̀е». Даже само количество молитвенных ступенек наполнено символическим смыслом. Начальные 12 молитв символизируют 12 апостолов Христовых, 38 ступеней – 38 недель, когда Пресвятая носила Христа, 33 ступени символизируют годы земной жизни Спасителя, а 17 оставшихся ступеней – 17 исполнившихся ветхозаветных пророчеств о Христе. Замкнутость чёток и лестовок означает непрестанную, вечную молитву.
Треугольная форма лапостков установлена в честь Пресвятой Троицы – неразделимого понимания трёх божественных ипостасей: Бога Отца, и Сына, и Святаго Духа. Оканчивающие лестовку две лопасти – символ двух скрижалей завета Божия, которые в Новом Завете раскрыты в четырёх Евангелиях (четыре стороны двух лопастей). На лопастях часто изображаются евангелисты, благовестие которых должно руководить христианами и в молитве, и в жизни.
В «правильных» лестовках внутри лапостков вшиты семь маленьких бисерных или кожаных передвижек, которые снаружи обычно не видны. Обозначают они одновременно и семь церковных таинств, и соответствующее количество лестовок с Иисусовой молитвой, которое устав обязывает вычитывать нас в ежедневном молитвенном правиле.
Напомним все семь церковных таинств, неизменно сохраняемых Православной Церковью:
4) Евхаристия (т.е. Причащение)
5) Исповедь (Покаяние)
7) Елеосвящение (Соборование)
Иногда молитвой по лестовке допускалось заменять чтение иных молитв, канонов и даже участие в определённом Богослужении. Так, например, за Вечерню – шестьсот молитв или триста поклонов, за кафизму – триста молитв.
Неудивительно, что в синодальный период бытования Церкви лестовка оказалась позабытой, ведь всё, что напрямую ассоциировалось с расколом, целенаправленно подвергалось уничтожению и забвению. Тем не менее, преподобный Серафим Саровский иногда изображается именно с лестовкой.
Чётки – одно из традиционных монашеских поделий. Многие святые отцы писали, что свободное время в келии должно быть занято таким механическим трудом, который не отвлекает инока от молитвы. Поэтому некоторые братия вяжут монашеские шапки, некоторые плетут шерстяные вервицы, а недавно освоено и производство кожаных лестовок. Как и столетия назад, весь процесс производства осуществляется вручную: скатываются в свитки молитвы, нарезается кожа, украшаются бисером лапостки. Всё вручную, каждое действо сопровождают молитвой.
Словесница Искусств
№1 (19) • 2007 • Философия обряда
Друзья и партнеры
Старообрядческая лестовка – образ непрестанной молитвы
В литературный отдел краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова в ноябре 2006 года председатель Покровского приходского совета Русской Православной Старообрядческой церкви (РПСЦ) Елена Павловна Фаст передала в дар вещь, которую, первоначально затруднялись описать и сами музейщики. Это был фрагмент лестовки, когда-то принадлежавшей мужчине-старообрядцу. Особенностью той лестовки, придающей ей статус памятника истории, оказалось то, что она была закопана вместе со старопечатными богослужебными книгами, спрятана до лучших времен в период политических и религиозных гонений в Советском Союзе в Об этой для многих сейчас загадочной вещи — лестовке, и о людях, которые знают о ней не понаслышке, и хотелось бы мне рассказать.
Клавдия Трофимовна Кондрашова говорит о лестовке так: «Кто идет к Богу, тот ее никогда не оставляет, кто пользовался раньше, тот и пользуется сейчас. Я никуда без нее не могу пойти. Я всегда ее беру с собой. Я не могу встать и молится Богу, если у меня нет лестовки в руках. Если она у меня в руках, то я ее перебираю все время и мысленно имею „Господи Исусе Христе, Сыне Божие, помилуй мя грешного“. Мысленно. Исусову молитву. Вот так я ее использую, для этого она и должна быть. По улице иду, всегда молитву творю».
Клавдия Трофимовна представляет второе поколение древлеправославных христиан, переселившихся в Хабаровский уезд во время столыпинских реформ. Тогда в Приамурский край из пределов Румынии, Австрии, Болгарии приехали несколько тысяч зарубежных старообрядцев, крепко державшихся веры отцов и дедов, с двуперстным крестным знамением. Газета «Приамурье» писала о них в 1908 году, что они когда-то выселились из России ввиду гонений со стороны администрации и сейчас задумали вернуться в Россию и переселиться на Амур. Историкам известно, что из того потока переселенцев-старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии, на удобных местах Хабаровской округи намеревались поселиться 765 семей, которые должны были переехать в Россию в 1910 году. Но из-за необоснованных требований чиновников дело сорвалось. Тогда же зарубежные старообрядцы вторично организовали ряд сел на Амуре, но в силу обстоятельств вынуждены были вновь переселиться, теперь уже под Хабаровск. В краевом архиве можно прочитать: «Мы — русские переселенцы из Румынии. В 1909 году приехали на Амур и основали село Верхне-Спасское. К июню — августу начала прибывать вода, нас затопило, и нам предложили селиться на новых местах — кому за Амуром (основали село Марковку), а кому вблизи города (основали село Смирновку)». На амурскую протоку Талга прибывают семьи братьев Лукьяна и Малофея Марковых, здесь к 1914 году основывается село Марковка, откуда родом и Клавдия Трофимовна.
Она вспоминает: «Мама с Румынии переехала. Они с родителями поселились в Марковку. Там она жила, а после войны переехала на базу КАФ. Она передала мне свою лестовку, когда свободнее стало, потому что раньше она мне не могла ее дать, даже если бы я и просила. Да я бы и сама ее не взяла, ведь ее надо было прятать, а где ее будешь прятать. Нигде нельзя было перекреститься, не то чтобы с лестовкой ходить. Я родилась в 1927 году. И если подумать, то ту первую мою лестовку мама привезла из Румынии».
Итак, что же это за вещь, которую наряду с крестом, иконой, книгой нужно было прятать во время опасности и сохранять, чтобы затем дальше передавать детям и внукам?
И, наконец, более полное толкование. «Лестовка — распространенный в Древней Руси и сохранившийся в обиходе старообрядцев тип четок, разновидность вервицы. Представляет из себя плетеную кожаную (или, в позднее время, тряпичную или дерматиновую) ленту, сшитую в виде петли. Знаменует одновременно и лествицу (лестницу) духовного восхождения от земли на небо, и замкнутый круг, образ вечной и непрестанной молитвы. Употребляется лестовка для облегчения подсчета молитв и поклонов, позволяя сосредоточить внимание на молитвах 2 ».
Для Клавдии Трофимовны «по лестовке молятся самые основные поклоны, а это означает, что мы имеем самую большую любовь к Богу, трудимся, молимся и мы. Мы не должны ее из рук выпускать. Потому что она нам Богом данная. Мы с ней должны молиться всегда».
В древлеправославии считается, что впервые употребление лестовки (или вервицы) было установлено в Церкви в IV веке святым Василием Великим в основанных им монастырях. Иноки этих монастырей по любви своей к Богу каждый день совершали по книгам церковным установленное святым Василием молитвенное правило. Однако среди этих подвижников встречались неграмотные, и для них моление по книгам было заменено совершением определенного числа главнейшей и в то время простейшей молитвы: «Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя, грешного» — молитва Исусова. За весь Псалтырь было установлено молиться шесть тысяч этих молитв, за Полунощницу, — шестьсот, за Утреню — тысячу пятьсот и так далее. Для правильного счета молитв Василий Великий и ввел в обиход иноков первую лестовку, а точнее вервицу — небольшую веревочную петлю, на которой было завязано сто три узла. Со временем вервица стала использоваться не только неграмотными, но и всеми иноками, а также благочестивыми мирянами, и уже не только для счета молитв, но и для непрестанного призывания имени Божия.
Ко времени Крещения Руси в древней Греческой Церкви сложилось твердое понятие о том, что постоянное совершение молитвы Исусовой при помощи вервицы во всяком месте есть необходимая часть христианской жизни.
Восприняв это понятие вместе с православной верой и сохраняя его многие столетия в неизменности, Древняя Русь несколько видоизменила византийскую вервицу: к XVII веку она украсилась, обогатилась и превратилась в лестовку.
Старообрядческий епископ Герман (Савельев) рассказывает, что вручение ее при иноческом пострижении сохраняется и у господствующей церкви, может быть, в сокращенном виде, что при пострижении в иноки монаху вручается вервица, у нас лествица, и говорится о необходимости сохранения ее на протяжении всей своей жизни и пребывании ее с постриженным. Она должна присутствовать при нем постоянно как напоминание. «Как показывает практика моего служения, когда лестовка находится в руках, ты бодрствуешь и совершаешь Исусову молитву, и так незаметно для себя ты защищаешься, духовно преисполняясь Божественной благодати, охраняясь от греховных помыслов, от своих грехов и страстей. И таким образом действительно оправдывается опыт древних чудотворцев».
Существует отдельное небольшое «Сказание о лестовке и о молитве Исусовой». Приведу его полностью с сохранением орфографии древнерусского источника.
«Подобает христианину всегда лестовку въ руках держати. И молитву Исусову непрестанно повторяти; въ церкве, и дома, и на торгу ходишь, стоишь ли, сидишь ли, и на всякомъ месте. Творити же молитву тако: Господе Исусе Христе Сыне Божии, помилуй мя грешнаго.
Кто молитву сию Исусову творитъ непрестанно, како воздухом дышитъ, то после перваго года вселится въ него духъ Святый, после второго внидетъ въ него Христос Сын Божий. После третьего же года приидетъ къ нему Отец. И вниидетъ въ него и обитель въ немъ сотворитъ Святая Троица. И поглотитъ молитва сердце человеку тому и сердце поглотитъ молитву. И станетъ взывати непрестанно сию молитву днемъ и нощию. И буде свободенъ человекъ той от всехъ сетей вражиихъ.
Хочешь ли брате научиться оумственной молитве сердечной; внимай прилежно. Прежде бо тебе подобаетъ говорить молитву Исусову негромко вслухъ тихимъ гласомъ. Когда же насытятся оуста произношениемъ молитвы, тогда гласъ стихаетъ. Затем шепотомъ продолжается. И тогда оумомъ подобаетъ взирати и приникати къ произносимому въ гортани. Таковым образомъ, какъ бы сама собой начнет приходите въ движение и действовати оумственная сердечная молитва, на всяко время, во всякомъ деле, на всякомъ месте. Въ начале противу воли подобаетъ творити молитву, принуждая себя оусердно, и егда навыкнетъ, то станетъ, аки птица парящая, сама обращатися въ оуме человека.
Богу нашему Слава и ныне и присно и во веки веком. Аминь».
Обратимся к описанию лестовки и попытаемся объяснить ее символику. Среди старообрядцев известно, что устройство лестовки отвечает практическим потребностям богослужения, но в то же время оно имеет символическое толкование.
На ленте имеется 100 простых ступеней, называемых «бобочками». Кроме того, имеются еще три ступени в начале, три в конце и три «великих» ступени в середине, которые купно означают девять чинов ангельских. Начало и конец лестовки отмечены промежутками без ступеней, символизирующими небо и землю. «Великими» ступенями лестовка разделена на четыре неравных участка: от «земли» до первой великой ступени — 12 ступеней, что означает 12 апостолов. С первой великой ступени по вторую включительно — 40 ступеней. Значение может толковаться различно, либо как пост Господа Исуса Христа, либо как то, что 40 недель Пресвятая Богородица во чреве Христа носила. До третьей великой ступени 33 ступени, означающие 33 года земной жизни Господа. После третьей великой ступени и до «неба» идут 17 простых ступеней, означающих 17 ветхозаветных пророчеств о Христе.
В месте соединения концов ленты пришиваются четыре окантованных треугольных «лапостка» (лапоска, иногда — ладонки), которые часто украшают бисером и вышивкой. Они означают четырех евангелистов, а окантовка — евангельское учение. Под лапостками находятся передвижки — семь нанизанных на ленту прямоугольников, по числу семи таинств церковных. Эти передвижки означают и семь лестовок, которые каждый благочестивый христианин должен отмолить в течение дня. Это практическое значение передвижек — отсчет количества отмоленных лестовок — в изделиях современной работы отсутствует, т. к. передвижки сделаны лишь символически, а лапостки часто так плотно сшиты между собой, что до передвижек трудно добраться.
Для древлеправославного епископа Германа лестовка — образ непрестанной молитвы. Он сожалеет, что с течением времени это было забыто и некоторые христиане сегодня используют ее как украшение в богослужении. Он говорит: «Мной лестовка используется всегда, и не только на официальных приемах, а в основном когда я нахожусь в церкви или иду куда-то по делам. И именно с лестовкой находится образ той самой Исусовой молитвы, которую отцы называют самой высшей, поскольку она обращена непосредственно к Христу. Она краткая и немногословная, именно благодаря ей спасались первые святые, будучи порой совершенно безграмотны, зная только эту молитву».
Говоря о церковном богослужении, владыка Герман замечает, что там лестовка используется не только как украшение чина древнего богослужения, подобно сарафанам, поддевкам. Поскольку старообрядческие службы ведутся согласно древнему уставу, некоторые рассеивают свое внимание, и тогда им советуется, чтобы вновь прийти в бодрое состояние, подобно инокам, погрузиться в Исусову молитву. Особенно это полезно и необходимо при чтении кафизм, когда люди не просто ведут себя рассеянно, но и безответственно, т. е. не обращают внимания на боговдохновенные псалмы Давида и занимаются праздными разговорами, покидают службу, выходя из нее, решают какие-то личные дела.
Клавдия Трофимовна убеждена, что церковное богослужение — это тяжелая работа. «Даже говорят: „Батьку и матку кормить тяжело, Богу молиться и долг отдавать“. Вот эта самая тяжелая работа. А че Богу молиться тяжело, потому, что тут бес крутит со всех сторон, мол, ты туда, я тут же. Господь дает пока мне терпение, я становлюсь на молитву с удовольствием».
На вопрос об использовании лестовки в Русской Православной Церкви Московской патриархии владыка Герман, еще раз подчеркнул, что лестовка — это старообрядческое изобретение. В новообрядческой церкви она не пользуется популярностью. Но поскольку она является некоей реликвией, то некоторые охотно молятся по лествице. Такие случаи не единичные. От старообрядцев принимают в подарок лестовку. Хотя все новообрядческое священство пытается избавиться от нее, как от напоминания о печальном прошлом. По его мнению, «вервица используется новообрядческим священством так же, как и нашим священством. Мне не приходилось замечать, чтобы кто-то из священства использовал ее не в богослужебное время».
Сергей Степанович Аутко пришел в Покровский приход РПСЦ в 2001 году, на праздник Петра и Павла, и его крестил отец Аркадий Кутузов, о чем у него есть письменное свидетельство. Как он сам говорит, раньше он ходил в никонианские храмы. «Но там мне не понравилось, потому что там женщины заходят в брюках, накрашенными губами прикладываются к святым иконам, и это мне не понравилось».
Первую лестовку он купил сам, потому что видел ее у бабушек, у всех прихожан, но до или после крещения, не помнит. Никто ему не подсказывал. Но он помнит, что в тот период увидел необходимость в лестовке. До этого он не имел никакого представления о ней. «Сначала я не понял, что это. А потом понял, объяснили, особенно отец Аркадий объяснил. Потом я покрестился и потом маму окрестил, ей было за 80. Потом она умерла, и ее отпевал отец Аркадий. Ей положили в гроб лестовку, священник купил и положил». Позднее первую лестовку он подарил Георгию Филипповичу из Комсомольска-на-Амуре. «Вторую лестовку мне подарил Василий Зуев, в знак христианской любви». Эту лестовку он подарил Хабаровскому краеведческому музею. Третью лестовку ему также подарили, но в этот раз — матушка Татьяна Кутузова, когда приезжала из Смоленской губернии прошлой осенью.
Сейчас Сергея Степановича рукоположили в свещеносцы, и он лестовку редко использует во время богослужения, некогда. По ней молится дома. Он использует лестовку «когда Господи помилуй, 12 раз, когда 40 раз молюсь, и когда на часах и когда к причастию готовлюсь, 70 лестовок отмаливаю».
Итак, лестовка может сопровождать древлеправославного христианина от крещения до самой смерти. И Клавдия Трофимовна, как мать и бабушка, заботилась раньше и заботится теперь о том, чтобы лестовка была у детей и внуков. Она наверняка помнит о своей первой лестовке, что подарила ей мама, и прекрасно осознает, что в России все возможно. «Я же их приобретала специально для них. Нужны всем. Как венчик нужен всем, как рукописание, так и лестовка всем нужна. Вот сейчас, может, они и не нуждаются, а потом нужны будут сильно, да где ее взять. Все может быть».
И в заключение, возвращаясь к тем скромным дарам — лестовкам, что сделали хабаровские старообрядцы Гродековскому музею, можно привести слова владыки Германа: «Поскольку старообрядцы являются хранителями древней культуры богослужения, поэтому они использовали лестовку и пытались сохранить эту культуру не только для себя, но и для других поколений, как несущих истинное православие, которое было изначально, благодаря которому люди угождали Богу и вели богоугодную жизнь на протяжении многих веков. Именно этим объясняется такое отношение к буквально каждой составляющей, будь то лестовка, книга, облачение, либо крест, икона».
В музеях России находятся собрания старообрядческих предметов, в числе которых есть и лестовки. Но ошибаются те, кто думает, что такие вещи можно найти только в музеях. Изготовление и художественное украшение лестовок было и остается одним из традиционных старообрядческих ремесел. Вот перед мной простой листок бумаги, где напечатано, что в городе Фокино Приморского края братья и сестры о Христе могут заказать предметы одежды, а также и лестовку у Андрея и Анны Харламовых. Более того, лестовка и раскрытая кириллическая книга стали логотипом международных научных конференций «Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока». Очередная, пятая по счету, прошла в Улан-Удэ, в мае — июне 2007 года. Такие события отображают подъем интереса к русской традиционной культуре.
Иван ШЕВНИН, историк
Хабаровск
Лестовка — «от земли на небо»: устройство, символическое значение, использование.
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26,41).
Непрестанно молитесь (1 Сол. 5,17).
Ле́стовка — уменьшительное от древнерусского слова лествица, то есть лестница. Это приспособление для счета молитв, являющееся обязательной принадлежностью и мирян, и духовных лиц, видимым образом выражает скрытое от взора окружающих непрерывное молитвенное общение человека с Богом. В общем смысле символизирует нравственное восхождение молящегося на пути спасения. Каждый элемент лестовки символичен, знаменателен и наполнен духовным содержанием. В IV веке св. Василий Великий в основанных им монастырях для правильного счета молитв ввел в обиход и́ноков первую лестовку, а точнее вервицу, — небольшую веревочную петлю, на которой было завязано сто три узла (о количестве узлов см. Номоканон при Большом Потребнике, л.30). К семнадцатому столетию вервица украсилась, обогатилась и превратилась в лестовку, к непосредственному описанию которой мы переходим.
Устройство и символическое значение
Ле́стовка представляет собой замкнутый круг, состоящий из переплетенных между собой твердых ступенек — бобочков, начало и конец которого фиксируются между двумя парами треугольников, называемых лапостка́ми. Замкнутый круг — знак непрестанной молитвы и вечности. Треугольная форма лапостко́в установлена в честь Пресвятой Троицы — неразделимого и равночестного исповедания трех Божественных ипостасей единого Бога: Отца и Сына и Святаго Духа. Название лапосто́к происходит от слова ло́пасть. В «Словаре русских народных говоров» находим одно из значений: ло́пасть — украшение на иконах — клинообразные лоскуты материи, обшитые тесьмой.
В книге «Учение о богослужении Христовой церкви (Старообрядческой)» (издана в 1913 году Московским старообрядческим институтом в типографии П. П. Рябушинского), на стр. 9 читаем: «Две лопасти, оканчивающие лестовку, — символ двух скрижалей завета Божия (полученных пророком Моисеем), которые в Новом Завете раскрыты в четырех Евангелиях (четыре стороны двух лопастей, сшитые попарно). На лопастях изображаются часто евангелисты (либо пишутся их имена), благовестие которых должно руководить христианами в молитве и в жизни». Обшивка вокруг лапостков означает евангельское учение. Внутри, между верхними лапостками, вшиты семь небольших лоскутов (передвижек), которые, как правило, снаружи не видны. Они символизируют таинства святой Церкви: 1) Крещение; 2) Миропомазание; 3) Священство; 4) Евхаристию (причащение); 5) Исповедь (покаяние); 6) Венчание (брак); 7) Елеосвящение (соборование).
Устройство лестовки отвечает практическим потребностям богослужения (например, при 40-ка, 30-ти, 50-ти или 12-ти кратном произнесении молитвы «Господи помилуй»), а также по ней совершается домашнее правило, которое у каждого свое, назначенное духовным отцом исходя из личных особенностей. Лестовка — это еще помощник для малограмотных христиан, которые молятся дома не по книге, а по лестовке, а также для людей, которые плохо слышат, видят, и, будучи на службе в храме, творят Исусову молитву по лестовке втай, без поклонов, чтобы быть в молитвенном общении с присутствующими христианами.
Каждую лестовку следует молиться — во всех случаях келейной (домашней) молитвы — следующим образом. Первые и последние три ступени (от верхнего края лапостков) — с молитвой: «Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже», с земными поклонами.
Малые ступени с молитвой Исусовой, с поклонами земными или в пояс.
Первая великая ступень (после 12-ти) — с молитвой: «Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Си»; поклон земной.
Вторая великая ступень — с молитвой: «Помяни мя, Владыко, егда приидеши во Царствии Си»; поклон земной.
Третья великая ступень — с молитвой: «Помяни мя, Святыи, егда приидеши во Царствии Си»; поклон земной.
В конце лестовки: «Господи помилуй (трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веком, аминь». Посем начинаем следующую.
Так же в зависимости от назначенного правила или по личному желанию молятся Пресвятой Троице, Честному Кресту, Богородице, Ангелу Хранителю, святым, с соответствующими запевами.
Молитвами по лестовке можно заменить суточный богослужебный круг, чтение Псалтыри, подготовиться к исповеди и причащению (подробнее см. в книге «Молитвенник» современного издания). Мы, для примера, приводим здесь самое легкое правило с поклонами, употребляемое нужды ради, за церковные чины богослужения из книги «Молитвенник» (стр. 44). «За вечерню: сто поклонов. За павечерницу: пятьдесят поклонов. За полунощницу: сто поклонов. За утреню: двести поклонов. За первый час: пятьдесят поклонов. За часы: двести поклонов». Вся же сия поклоны поясные. Это же правило слово в слово мы находим в книге «Малый устав» (л. 146 обор.).
Аще же в Великий пост, то на всякой лестовке по 17 поклонов земных полагати, а по всякой лестовке: «Честнейшую херувим. » и молитву св. Ефрема Сирина с поклоны».
Во время молитвы лестовку принято держать в левой руке, складывая пальцы для отсчета ступеней практически так же, как и для совершения крестного знамения. В таком положении удобно отсчитывать количество произнесенных молитв большим пальцем.
Основная молитва по лестовке — Исусова: «Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя грешнаго(ую)». Она в виде свитка (символически) заключена в каждом бобочке. Эта молитва, подобно палице, сокрушает демонов, попаляет греховные помыслы и последовательно, шаг за шагом, постепенно возводит душу к нравственному совершенствованию.
Вместе с молитвой совершаем крестное знамение, «сраспинаясь» Христу. В книге «Старчество», Слове одиннадцатом, читаем:
«Полага́я ру́ку свою́ на главу́, рече́ш: Го́споди. Сим гласо́м пропове́дуем преве́чное и пребезнача́льное рожество́ Сы́на Бо́жия, от Отца́ без Ма́тере пре́жде век. И пото́м сно́сит ру́ку с высоты́ долу́, си́речь со главы́ на живо́т, или́ на пуп, глаго́лем: Ису́се Христе́. То́ есть схожде́ние Сы́на Бо́жия с небе́сных круг, от безнача́льных недр Оте́ческия сла́вы на́ землю и во пречи́стем чре́ве Своея́ Ма́тери, Де́вы Мари́и, безсе́менное зача́тие и воплоще́ние. А е́же па́ки от долу́, то́ е́сть от пу́па, возно́сим ру́ку на пра́вое ра́мо, или́ плече́, глаго́лем: Сы́не Бо́жии. То́ явля́ет па́ки от земли́ на́ небо пресла́вное Сыно́вне вознесе́ние и одесну́ю Отца́ седе́ние [. ]. И отто́ле па́ки обно́сим ру́ку крестоообра́зно на ра́мо ле́вое, глаго́люще си́це: Поми́луй мя гре́шнаго, или́ Поми́луй нас (гре́шных). Сим про́сим, да́бы свободи́ли на́с шу́яго стоя́ния и со гре́шники муче́ния».
Лестовка — необходимая принадлежность православного християнина
В храме православные христиане обязательно должны стоять с лестовками, изготовленными, исходя из возможности, из кожи, бисера или других материалов. Изготовление и художественное украшение лестовок, особенно в последнее время, стало весьма разнообразным; можно сказать, было и остается одним из традиционных ремесел православных христиан-старообрядцев.
Да будут чресла ваши препоясани и светильницы горящи (Лк. 12,35).
Необходимо сказать также и об особом предмете одежды — поясе, которому христиане всегда усвоя́ли символическое значение благодатной силы, укрепляющей в борьбе с невидимыми врагами, как учит об этом апостол, говоря:
«Станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекитесь во броню праведности…».
В таинстве Крещения на каждого из нас надевается, после нательного креста, срачи́ца (сорочка, рубашка) с поясом, который никогда не снимается, как принадлежность святого Крещения. Мужчины опоясываются поясом сверху рубахи, а женщины носят пояс под сарафаном.
Об обязательном ношении христианами пояса св. Василий Великий писал: «Что употребление пояса необходимо, доказывают прежде нас жившие святые: Иоанн, кожаным поясом стягивавший чресла свои (Мф. 3,4); а еще прежде его Илия, потому, что как отличие сего мужа описано: «Муж космат, и поясом усме́нным (т.е. кожаным) препоясан о чре́слех своих» (4 Цар. 1,8). Указывается, что и Петр употреблял пояс, как видно из слов Ангела, говорящего ему: «Препояши, и вступи в плесницы твоя» (Деян. 12,8). И блаженный Павел, по пророчеству о нем Агава, оказывается употребляющим пояс, ибо сказано: «Мужа, егоже есть пояс сей, тако свяжут в Иеросалиме» (Деян. 21,11). И Иову повелевает Господь препоясаться, как бы в ознаменова́ние мужества или готовности ему сказано: «Препоя́ши я́ко муж чре́сла твоя́» (Иов. 38,3). И у всех учеников Господних было в обыкновении употребление пояса, как видно из запрещения «не иметь меди при поясех» (журнал «Церковь», 1913, №42).
И далее тот же святой отец наставляет: «…ежели отважимся отвергать неписанные обычаи, как будто не великую важность имеющие, то непременно повредим Евангелию в самом главном…».
Спаситель использовал пояс как символ деятельного служения, которого Он потребует от своих последователей: «Да бу́дут чре́сла ваши препоя́сани и свети́льницы горя́щи» (Лк. 12, 35). «Препоясанные по чреслам суть веду́щие деятельную жизнь. Ибо таково одеяние рабочих… Посему говорит: «да будут чресла ваши препоясани», то есть вы всегда являйтесь готовыми на дела́ своего Владыки, и «светильницы горящи», т.е. не живите во тьме и без рассуждения, но свет разума пусть указывает вам все, что до́лжно и не до́лжно делать…» (блаж. Феофилакт).
Автор: Евгений Гудинов.
Редактор: архиепископ Донской и Кавказский Зосима.