Михраб минбар кибла минарет что объединяет

Как называются разные части мечети?

Разные части мечетей имеют свои названия, пишет Hurriyet.

Мечеть – это место, предназначенное для богослужения. Как правило, она состоит из разных частей и элементов. Если одни из них общие для всех мусульманских храмов, другие имеются только в некоторых. Какие составные части и элементы выделяются в мечети?

1 – Минарет: башня, которую раньше строили для произнесения с ее вершины азана и сообщения каких-то вестей. В современных мечетях они выполняют по большей части декоративную функцию. Как правило, минареты проектируют в 1,5 раза выше мечети.

2 – Минбар: кафедра, с которой имам произносит пятничные проповеди (хутба).

3 – Михраб: ниша в стене, направленной в сторону киблы. В михрабе стоит имам во время проведения коллективного намаза. Также он помогает прихожанам определить сторону, в которую надо совершать намаз.

4 – Айван: сводчатое помещение, с трех сторон обнесённое стеной и открытое с четвёртой стороны. Встречается в сельджукской, османской, иранской архитектуре.

5 – Портик: галерея, поддерживаемая колоннами или арками.

6 – Место для опоздавших на намаз: это место включает в себя расположенные ближе к входу части айвана и портика. Здесь совершают намаз те, кто опоздал на начало молитвы.

7 – Хюнкар махфили: это часть, предназначенная для молитвы султана, членов семьи и высокопоставленных чиновников. Такой элемент возник в мечетях Османской империи.

8 – Курси: кафедра, с которой произносят проповедь разные проповедники.

9 – Женский зал: часть мечети, отведенная для совершения намаза женщинами.

10 – Муэдзин махфили, мукабарийа: специальная платформа в главном зале, предназначенная для муэдзинов.

11 – Внутренний двор: двор мечети, окруженный айваном.

12 – Кладбище, хазире: кладбище в саду мечети, которое является одним из элементов многих османских мечетей. Здесь обычно хоронили людей, построивших мечеть, или государственных деятелей.

13 – Шадырван, сабиль: фонтан для омовения во дворе или у входа мечети. Встречается в османской архитектуре.

14 – Мукаббира: место, с которого имам повторяет для собравшихся восхваления Аллаха (такбир).

15 – Гасильхане: помещение, где омывают и готовят к погребению умерших

16 – Мусалла ташы: каменная скамья, на которой устанавливают тело умершего при совершении заупокойного намаза. Встречается, в частности, в турецких мечетях.

18 – Пиштак (мадхал-и раис, сардар или джюмле капысы): оформленный в виде высокого портала главный вход в мечеть.

Источник

Исторические мечети Португалии: от минаретов к колокольням

Ислам проник на территорию Португалии из Северной Африки, когда наместник Ифрикии Муса ибн Нусайр во главе 18-тысячной армии вступил на земли Толедского королевства. Арабские источники не сохранили подробностей того, когда и как мусульмане овладели Лиссабоном и другими городами на западе полуострова. В европейской литературе преобладает мнение, что южные области Португалии были заняты Абд аль-Азизом, сыном Мусы ибн Нусайра, в 712-713 годах, когда основные силы мусульман двинулись в центральные области королевства. Возможно, это случилось уже после того, как в августе 714 года Муса назначил Абд аль-Азиза наместником в Аль-Андалусе, а сам вместе с Тариком ибн Зиядом отбыл в Дамаск по приказу халифа аль-Валида ибн Абд аль-Малика. В любом случае после падения Севильи, Мериды и Толедо на западе королевства вестготы больше не оказывали сопротивления и признавали власть мусульман, сохраняя жизнь, имущество и право на исповедание своей веры.

Арабы и берберы расселялись на завоёванных территориях, образуя этнические районы, но постепенно смешивались с преобладавшим местным населением. Среди поселенцев на западе преобладали берберы, хотя в городах власть обычно удерживали знатные арабские семьи. В Беже, Салакии (совр. Алькасер-ду-Сал), Оссонобе (совр. Фару) большим влиянием пользовались южные арабы, потомки воинов, пришедших в Аль-Андалус из Египта [Аджнад аш-шам ва даурухум ас-сийаси ва-ль-аскари фи-ль-аср аль-умави, с. 251-252].

Мягкий климат на юге Португалии благоприятствовал развитию земледелия и скотоводства, выращиванию пшеницы, фруктов и маслин. Мусульмане продолжили добычу серебра, олова, соли, мрамора, различных минералов. Арабский географ Закария аль-Казвини (ум. 1283) сообщает, что недалеко от Лиссабона добывали руду, которая в темноте светилась, как лампа. Благодаря доступу к морским, речным и сухопутным путям Лиссабон, Силвеш и Сантарен превратились в богатые торговые и культурные центры. Эвора могла гордиться выдающимся поэтом и учёным Абд аль-Маджидом ибн Абдуном (ум. 1135) и богословом Абдаллахом ибн Талхой аль-Ябури (ум. 1122). Авторитетнейший маликитский факих и кадий Абу аль-Валид аль-Баджи (ум. 1081) прославил небольшой город Бежу.

Между тем северные области, граничащие с Галисией, заметно отставали в развитии. Расположенные в них крепости имели прежде всего оборонительное значение, и после распада Кордовского халифата они оказались беззащитными перед лицом внешней угрозы. Именно отсюда Фердинанд Кастильский начал расширять свои владения за счёт земель мусульман, захватывая одну крепость за другой. С тех пор графство Портукале играло заметную роль в Реконкисте, а его название распространялось на новые присоединённые территории. Так возникла Португалия, которая до середины XI века называлась просто Аль-Гарб, что означает «запад». Впоследствии это название сохранилось за областью Алгарве, последним оплотом ислама на юге Португалии, который был захвачен королём Афонсу III в 1249 году.

Под властью христианских королей все различия между «андалузцами» и «африканцами», сотрясавшие Аль-Андалус полтора столетия, утратили всякое значение. Мусульмане, не пожелавшие оставлять родные места, получили статус «свободных мавров» и возможность исповедовать свою религию. Несмотря на непрерывные войны с мусульманами, с годами отношение португальцев к жившим среди них маврам становилось всё более благосклонным. В XV веке Афонсу V разрешил мусульманам наследовать имущество в соответствии с «законом мавров». Однако экспансия вдоль африканского побережья, приносившая португальской казне огромные доходы, диктовала свои правила. И в конце 1496 года король Мануэл I, последовав примеру католических королей Испании, издал указ об изгнании евреев и мусульман. В хрониках сохранились свидетельства того, как добрые христиане помогали маврам избежать арестов и высылки, но судьба ислама в Португалии уже была предрешена.

Следы прежнего арабо-мусульманского величия тщательно стирались, и всё же именно их замысловатое влияние сделало португальский ренессанс особенным. Традиционный португальский азулежу, архитектурные стили мудехар и мануэлино испытали на себе заметное влияние мусульманского прошлого. Как и португальский язык, в котором арабские и берберские заимствования приобрели особые звучания, как, например, слова alfaiate (портной, от араб. аль-хаййат), azeite (оливковое масло, от араб. аз-зейт), alface (латук, от араб. аль-хасс), açucar (сахар, от араб. ас-суккар).

Архитектурные памятники мавританского стиля лучше всего сохранились в центральных и южных округах. Это и исторический район Алфама в Лиссабоне, и крепости в Синтре, Силвеше, Мертоле, Алкасер-ду-Сале, Падерне. А вот мечети были разрушены или переделаны со всем усердием, на которое были способны ревнители чужой веры. На местах бывших мечетей стоят кафедральные соборы Лиссабона, Фару и Эворы, десятки других больших и малых церквей. И кажется почти невероятным, что при перестройке мечети в Мертоле в церковь в XIII веке основное здание и башня минарета не были разрушены.

Мечеть была построена в XII веке, и с тех пор до наших дней сохранились три двери с подковообразными арками и михраб, обнаруженный во время реставрации в 40-х годах прошлого века. Ещё одна дверь, идентичная остальным, располагалась в стене киблы. Молитвенный зал был разделён на секции двадцатью колоннами, а деревянный потолок был украшен полихромной росписью. В первой половине XVI века здание было расширено, потолок и крыша переделаны, а число колонн сократилось до двенадцати. Башня минарета, преобразованного в колокольню, приобрела свой окончательный вид в середине XVII века.

Церковь, которую теперь всё чаще называют Старой мечетью, располагается под стенами мавританского замка. После распада Халифата Мертола на короткий период стала центром самостоятельной тайфы, но вскоре была завоёвана эмиром Севильи аль-Мутадидом ибн Аббадом. Город снова оказался в центре политической борьбы в августе 1144 года, когда Абу аль-Касим Ибн Каси поднял восстание против альморавидов и захватил замок. Мятежному поэту не удалось удержать власть, и он был вынужден бежать в Магриб к альмохадам. Удача улыбнулась ему спустя несколько лет, когда альмохады начали теснить альморавидов в Аль-Андалусе и назначили его править Силвешем. Но осенью 1151 года местные жители жестоко расправились с ним, уличив его в связях с королём Португалии Афонсу Энрикешем. В 2001 году португальцы увековечили память о незадачливом Ибн Каси в бронзовой конной статуе.

Мертола была захвачена португальцами в 1236 году. То был злополучный для мусульман год, когда королю Фернандо III Кастильскому удалось занять бывшую столицу Халифата — Кордову. Вдохновлённый его успехами, король Португалии Саншу II мобилизовал рыцарей ордена Сантьяго для очередного крестового похода, санкционированного папой Григорием IX. Португальцам удалось продвинуться далеко на юг и разграбить богатый портовый город Тавиру. В этом городе сохранились мавританская крепость, семиарочный мост XII века, и минарет, перестроенный в часовую башню церкви.

Церковь Святой Марии в Тавире была построена на месте соборной мечети и имеет сложный план, который объясняется переориентацией более ранней постройки. Считается, что нынешняя часовая башня построена на фундаменте бывшего минарета. Первоначальный готический стиль храма претерпел изменения после разрушительного землетрясения 1755 года, когда церковь была отстроена в стиле итальянского неоклассицизма. Согласно легенде, внутри церкви покоятся останки семи рыцарей, погибших от рук мавров в 1242 году, когда город был окончательно завоёван португальцами.

Ещё один минарет-колокольня возвышается посреди лабиринта приземистых домов в небольшом городке Лолѐ к западу от Тавиры. Церковь Сан-Клементе была построена на месте бывшей мечети, которая, судя по всему, не была полностью снесена. Если эта гипотеза верна, то за алтарём в одной из боковых капелл, возможно, скрывается первоначальный михраб. Что же касается колокольни (высотой 22,7 м), то её расположение и характерная каменная кладка откровенно выдают её мавританское происхождение.

Этого не скажешь о колокольне церкви Санта-Мария в Серпе. Она возвышается в старейшей части города, возникшей вокруг арабской цитадели. Северная стена крепости уцелела, как и высокая башня, на которой в 1440 году были установлены часы. Сама церковь тоже была построена на месте соборной мечети и несёт на себе отпечатки разных эпох, никак не связанных с исламом. Однако в массивном теле колокольни, квадратной в основании, скрывается выложенная из кирпича круглая башня, оставшаяся от бывшей мусульманской постройки.

Фрагменты исторических мечетей в Португалии дают лишь скудное представление о том, какими были эти центры духовной, научной и культурной жизни, подарившие миру таких талантливых поэтов и учёных, как Абу аль-Валид аль-Баджи, Ибн Бассам аш-Шантарини, Абу Бакр ибн Аммар, аль-Мутамид ибн Аббад. Цветущее дерево андалусской культуры было вырвано с корнем, но его плоды не были уничтожены полностью, а семена проросли в других уголках исламского мира. И даже в наши дни, спустя много веков, внемлющее сердце может услышать голоса тех благородных людей и найти путь к ним.

Источник

Архитектурные особенности мечетей

Главным культовым сооружением в исламе является мечеть. Строительные и художественные приёмы, используемые при строительстве мечетей, развивались и совершенствовались на протяжении всей истории ислама. Главная мечеть Медины, возведённая Пророком Мухаммадом сразу после Хиджры, представляла собой довольно скромную постройку. Однако уже в период правления Омейядов мечети стали превращаться в величественные сооружения, свидетельствующие о могуществе ислама и его последователей.

Первые мечети представляли собой двор, окружённый галереями. Колонны внутри мечети перекрывались арками, на которые опиралась крыша постройки. Первоначально при строительстве мечетей использовались колонны и другие части немусульманских построек, как это было при возведении мечети Омейядов в Дамаске. Впоследствии сложились определённые правила возведения исламских культовых сооружений, которые соблюдаются по настоящее время.

Одним из самых характерных элементов архитектуры мечетей является купол. Первыми мечетями с куполами стали Куббат-ас-Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме и мечеть Омейядов в Дамаске. Портально-купольные постройки, сочетающие портал и увенчанный куполом молитвенный зал, пользовались большой популярностью в различных частях мусульманского мира. С XII века широко распространился тип соборных мечетей с четырьмя айванами — колонными залами без передней стены на каждой стороне двора.

Другая отличительная особенность мечетей — наличие минаретов, с которых муэдзины призывали на намаз. Первый минарет был построен в 45 г. х. в Басре по приказу губернатора города Зияда бин Абихи. В 53 г. х. соборная мечеть Амра бин аль-Аса в Фустате была украшена сразу четырьмя минаретами. Однако во времена Пророка этих сооружений в мечети не было, и муэдзин, чтобы возвестить азан, забирался на крышу одного из соседних домов. Минареты бывают одноярусные и многоярусные, цилиндрические, четырёхугольные и спиральные. Они могут возвышаться над крышей молитвенного зала, примыкать к нему или находиться в стороне от него. На балкончики для возвещения азана ведут внешние или внутренние лестницы. Фасад минарета украшается узорчатой кирпичной кладкой, резьбой по стуку, разнообразными орнаментами. Шпиль сооружения обычно увенчивается полумесяцем, который в одних регионах располагается горизонтально, в других — вертикально. В мечетях некоторых арабских стран концы полумесяца соединяются, придавая ему форму замкнутого кольца. В Поволжье он изображается в виде серпа, а в ряде регионов вообще отсутствует.

Неотъемлемым элементом мечети является михраб — ориентированная на кыблу ниша, перекрытая аркой или полукуполом. Во времена Пророка Мухаммада в мечети не было михраба в его нынешнем понимании, а относительно того, кто первым ввёл традицию сооружения михраба, существуют разногласия. Достоверно известно лишь то, что во время реконструкции мечети Пророка в 90 г. х., в период правления аль-Валида бин Абд-аль-Малика, был сооружён михраб. При строительстве мечетей украшению михраба уделялось особое внимание, что подчёркивало величие всей постройки. Так, михраб Большой мечети Кордовы был глубиной около 4 м, шириной — свыше 3 м и высотой 12 м. Удивительные по своей красоте деревянные михрабы можно увидеть в Исламском музее Каира.

Соборная мечеть отличается от обычной наличием минбара — кафедры, с которой имам произносит проповедь. Минбар устанавливается справа от михраба, имеет вид трона, к которому ведёт небольшая лестница. Этот элемент мечети существовал ещё во времена Пророка Мухаммада. Известно, что поначалу он читал проповеди, прислонившись к одному из пальмовых столбов, подпиравших свод мечети, а в 7 г. х. для него изготовили деревянный минбар, состоявший из двух ступенек и сиденья.

Архитекторы уделяют большое внимание оформлению фасада и интерьера мечети. Декоративный орнамент выполняется то узорной кирпичной кладкой с резьбой по стуку, то богатыми узорами с использованием графических и живописных приёмов, то плитками терракоты. Михрабы мечетей украшаются затейливой орнаментальной вязью, содержащей множество композиций из геометрических и растительных мотивов, а также надписями из Священного Корана.

Источник

Как изменялась Мечеть Пророка на протяжении истории

В результате многочисленных перестроек на протяжении многих веков площадь Мечети Пророка увеличилась с 1022 кв. м до 400 000 кв. м, пишут Неби Бозкурт и Мустафа Сабри Кючюкбаши для İslam Ansiklopedisi.

Еще до переселения Посланника Аллаха (мир ему) Асад ибн Зурара, принесший клятву при Акабе, устроил в Медине мечеть, огородив участок земли, на котором сушили финики. А после переселения Посланник Аллаха (мир ему) выкупил землю, принадлежавшую двум сиротам, для строительства мечети. Когда участок был очищен от кустарников, он сам заложил первый камень в ее основание. Строительство храма было начато в сентябре 622 г., а завершено в апреле 623 г. Первое здание представляло собой участок, окруженный по периметру стеной в человеческий рост из сырцового кирпича на каменном фундаменте. Его размер в источниках указывается как 60х70 локтей (1022 кв. м). Кибла первой мечети была направлена на Иерусалим, она имела три двери, а к восточной стене примыкали комнаты жен Посланника Аллаха (мир ему) – Аиши и Сауды (да будет доволен ими Аллах). Позже таких комнат стало девять. Когда кибла была изменена, то южная дверь мечети была закрыта, а с северной стены открыта новая.

Зеленый купол во время паломничества Ричарда Фрэнсиса Бёртона (ок. 1850 г.) / Источник: en.wikipedia.org

Вскоре размеры мечети перестали удовлетворять потребности мусульман, поэтому после завоевания Хайбара она была увеличена и стала квадратной в плане с размерами 100х100 локтей (примерно 2433 кв. м).

Мечеть Пророка в османскую эпоху (19 в.) / Источник: en.wikipedia.org

Первоначально мечеть не имела крыши, но позже в том месте, где молился Посланник Аллаха (мир ему), был сооружен навес для защиты от дождя и солнца на шести столбах. После изменения киблы этот навес, получивший название Суффа, стал прибежищем для бедных мусульман, которые там и жили, обучаясь религии. Таким образом, Суффу называют первым медресе в исламе, а из числа ее обитателей вышло немало выдающихся деятелей.

Михраб / Источник: islamansiklopedisi.org.tr

При Абу Бакре (да будет доволен им Аллах) мечеть не подверглась изменениям. Но население Медины росло, поэтому при Умаре (да будет доволен им Аллах) храм был расширен, а при Усмане (да будет доволен им Аллах) – полностью перестроен. В результате его размеры после окончания работ в ноябре 649 г. достигли, по разным источникам, 170х130 локтей (5378 кв. м) или 160х130 локтем (5061,5 кв. м).

Мечеть украшают колонны / Источник: islamansiklopedisi.org.tr

Следующую перестройку мечети осуществил губернатор Медины Валид ибн Абдул-Малик в 710 г. Были снесены комнаты жен Пророка (мир ему), что вызвало возмущение жителей Медины. А комната Аиши (да будет доволен ею Аллах), где был похоронен Посланник Аллаха (мир ему), оказалась внутри мечети. Площадь самого храма увеличилась до 7500 кв. м, и были добавлены новые элементы – минарет, михраб в виде ниши и балкон для произнесения азана.

Рауда аш-Шарифа / Источник: en.wikipedia.org

В 778-781 гг. расширение мечети осуществил аббасидский халиф Махди Биллах, увеличив ее площадь до 9309 кв. м. Особое внимание было уделено отделке здания – число колонн достигло 290, нижняя часть стены, направленной на киблу, была отделана мрамором, а верхняя – украшена золотом. Западные и восточные стены украсила красочная декоративная резьба. В более поздние периоды некоторые части Мечети Пророка были отремонтированы и изменены при халифах Харуне ар-Рашиде, Мамуне, Мутаваккиле Аляллахе, Мутазиде Билляхе. В 1068 и 1121 годах храм пострадал от землетрясений, а в 1256 г. – от пожара. Халиф Мустасим Биллях намеревался отремонтировать его, но захват Багдада армией Хулагу не дал осуществиться этим планам.

Золотая печать на дверях мечети с надписью “Мухаммад. Посланник Бога” / Источник: en.wikipedia.org

После падения Аббасидов заботу о Мечети Пророка взяли на себя мамлюки. Султан Нураддин Али возобновил восстановительные работы. Их продолжили Кутуз и Бейбарс I. При мамлюкском султане Калауне над могилой Посланника Аллаха (мир ему) впервые был построен купол, который тогда был деревянным.

Бронзовая монета 17 в., на которой изображен оригинальный купол, возведенный при мамлюках / Источник: en.wikipedia.org

В дальнейшем мечеть особо не изменялась вплоть до правления султана Каитбая, который в 1476 г. сделал в ней некоторую перестройку, а также обновил купол над могилой Пророка (мир ему). В 1481 г. в минарет ударила молния и начался пожар, в результате чего часть мечети сгорела. Были начаты восстановительные работы, которые завершились в 1483 г. Площадь храма достигла 9429 кв. м., а у западной стены были построены медресе и рибат.

Минбар, построенный при султане Мураде III, используется и поныне / Источник: en.wikipedia.org

После того, как Хиджаз в XVI в. оказался под властью Османской империи, заботу о Мечети Пророка взяли на себя турецкие султаны. Впервые ремонтные работы при них производились в 1531 г., при Сулеймане I – для этого из Стамбула прибыли инженеры и мастера-ремесленники. В дальнейшем подобного рода деятельность осуществляли и другие султаны. Крупные строительные работы проводились при Махмуде II в 1817-1837 гг. Купол над могилой Посланника Аллаха (мир ему) при нем был заменен на каменный, покрыт свинцом и выкрашен в зеленый цвет. Эта традиция сохраняется по сей день, за что купол и прозвали Куббат аль-хадра («Зеленый купол»). При султане Абдул-Меджиде было осуществлено капитальное переустройство Мечети Пророка (в 1851-1861 гг.). Были существенно увеличены ее размеры, пол вымощен мрамором, построены новые портики и расширены старые, позолочены капители колонн. Каллиграф Абдулла Зухди, работая в течение 3 лет, украсил купол, стены, двери, михраб и колонны каллиграфическими надписями – аятами, хадисами, именами Пророка (мир ему) и т.п.

Зеленый купол / Источник: en.wikipedia.org

Крупные изменения постигли Мечеть Пророка в XX в., уже при Саудитах. Первое расширение мечети было произведено ими в 1949-1955 гг. Часть ее была снесена и построена заново, а площадь достигла 16 326 кв. м. Церемония открытия обновленной мечети состоялась 22 октября 1955 г. с участием глав исламских государств. В 1973 г. к западной стене храма была добавлена крытая площадка площадью 35 000 кв. м, а позже к мечети добавили еще 43 000 кв. м.

Зонты защищают паломников от палящего солнца / Источник: en.wikipedia.org

В 1984-1994 гг. была произведена самая масштабная за всю историю перестройка Мечети Пророка. Ее площадь стала равна 98 326 кв. м, а вместе с крытой площадкой площадью 67 000 кв. м и мраморным двором площадью 235 кв. м она достигла 400 000 кв. м. Таким образом, в ней могут одновременно совершать намаз 650 тысяч человек. Количество минаретов увеличилось до 10, а под самим зданием устроена автостоянка.

Источник